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  • 大乘菩萨入世性之研究 ——以六波罗蜜为论述范围

    大图书公司,1997年)  木村着 巴壶天、李世杰合译《人生的解脱与佛教思想》(台北:协志工业丛书出版股份有限公司,1991年)。  木村着 演培法师译《大乘佛教思想论》(台北:天华出版社 1991年 )。  木村着 演培法师译《小乘佛教思想论》(台北:天华出版社 1990年)。  水古幸正着《初期大乘经典的成立》 张曼涛主编《现代佛教学术丛刊》98册(台北:大乘文化出版社,1979年...

    刘玉燕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16265460102.html
  • 从演译杂阿含经论原始佛教禅定学的特质与意义

      如前所述,现今所传的各种经典之中,究竟以那些经典是  传布原始佛教最接近原貌?木村有以下的看法:  自精密言之,虽一极难之问题。若语其大要,则如阿含部  经典与律部(小乘律等)是矣。盖此两部...而己,那又如何区别新旧材料呢?木村又说:  故自严格言之,研究真正的原始佛教,更须于阿含部及律  部等之经典中,区别材料之新旧。……区别之法为何?此  虽为最困难之业。然吾人第一尤幸现有汉译经典(...

    黄连忠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21323564116.html
  • 阿毗达磨泛论

    木村「阿毗达磨论之研究」十二页。  (注 2)佛说十二分教中论议原名邬波第铄,但在大论卷二  十五等处解作摩呾理迦。又参照内学第一辑九一页。   (注 3) 参照「阿毘达磨论之研究」第一篇。  (注 4)真谛部执异论、义净南海寄归传卷一、锡兰岛史第  五、大史第五等处,皆说小乘分十八部,盖是古说  。   (注 5)参照木村「说分别论者与部派之所属」,...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112074032.html
  • 《佛说未曾有因缘经》研究

    洪叶文化,1994年。  木村着,巴壶天、李世杰译,《人生的解脱与佛教思想》。台北:协志工业出版社,1991年。  王月清,《中国佛教伦理思想》。台北:云龙,2001年。  王绍璠,《只为辜恩始...:《宗教社会学》。台北:桂冠图书公司,1994年。  高楠顺次郎、木村着,高观庐译,《印度哲学宗教史》,台北:商务,1975年,再版。  高楠顺次郎着,包世中译,《佛教哲学精义》。台北:世华印刷...

    蔡淑慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06454546179.html
  • 从中古到近世的中国佛教“净土思想”研究

    洪叶文化,1994年。  7. 方东美,《华严经哲学》,台北:黎明文化事业公司,1981年。  8. 日本.木村,《小乘佛教思想论》。  9. 日本.木村,《原始佛教思想论》,台北:台湾...

    胡国柱

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  • 《长阿含经》中佛陀教育之研究

    中国教育学会 主编,《多元文化教育》台湾书店印行。  木村,演培法师 译,《小乘佛教思想论》天华出版公司,1990。  木村,演培法师 译,《大乘佛教思想论》天华出版公司,1996。  水野弘元...Multiple Intelligences, 郭俊·陈淑惠 译,《多元智慧的教与学》远流出版公司,1999。  Paul R. Pintrich & Dale H. Schunk, Motivation...

    侯文地

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《阿含经》与《大般若经·第二会》里的无明观:从声闻乘到菩萨乘的衔接与超越

    佛教的思想》,东京:东洋哲学研究所,1978年。  木村,《木村全集》第3、5卷,东京:大法轮阁,1991年。  中村元,《原始佛教的思想》上卷,东京:春秋社,1981年。  平川彰,《初期大乘...

    陈仕苹

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21220763634.html
  • 离别师友只身赴台

    将所学译为中文,一边学习,一边翻译,日文进度更为神速。   后我在假期中,应碧山岩请,为该岩青年女众讲点佛法,无意于岩内藏书中,发现木村著「大乘佛教思想论” 一书,当耶借来阅读,觉得...大乘佛教思想论”译成,于民国四十三年(一九五四)出版后,本想续译亦为木村著r小乘佛教思想论”,期使我国佛教者,对大小乘佛教思想,有前后一贯认识,原因作者木村,对印度佛法流行,...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 理想人格的自我塑造

    所。木村《大乘佛教思想论》说得好:“我观的发达是内观和外延成正比,内观越深,其外面的活用则越广。”“离了感觉的、肉欲的因素,无论内外自我都会逐渐扩大。”   学佛修行,实质上即是自塑合理、理想、...、无缘慈悲,服务奉献、自我牺牲的精神,和关切众生、愿作众生良朋益友的侠骨热肠。中国佛教界所奉观音、文殊、普、地藏四大菩萨,及经中所述“执持正法,摄诸长幼”的大富豪维摩居士,“不断烦恼,不修禅定”而广...

    陈兵

    |人格|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2123521604.html
  • 理想人格的自我塑造

    乃至其自我被禁锢于狭窄黑暗的监狱囚室中,或成为连一个亲人和朋友都没有的“孤家寡人”。假我之执愈浅,其人格愈高上,其我与我所实际上愈大,大到佛陀之全宇宙无不是我、我所。木村《大乘佛教思想论》说得好:...的精神,和关切众生、愿作众生良朋益友的侠骨热肠。中国佛教界所奉观音、文殊、普、地藏四大菩萨,及经中所述“执持正法,摄诸长幼”的大富豪维摩居士,“不断烦恼,不修禅定”而广事教化的弥勒比丘,善说佛法的...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23264939784.html